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时间:2019年09月23日 16:11

快乐飞艇注册:【屠龙有术:一顿农村年饭就分手,上海女孩背后的残酷社会真相……】

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   特赦,一般是指国家对较为特定的罪犯免除执行全部或者部分刑罚的制度。既然依法对被告人判处了刑罚,为什么后来又可以免除执行全部或者部分刑罚呢?这便是特赦制度的根据(或存在理由)问题。   (1)对国家重大喜庆活动的庆祝。在国家举行重大喜庆活动期间对部分罪犯进行特赦的做法,在世界范围内具有悠久的历史。我国自唐代起就形成了“盛世赦罪”的历史传统。在新中国成立70周年之际,对部分罪犯予以特赦,具有重要意义。

天河区有河涌40条,其中30条黑臭河涌纳入广州市治水三年行动计划,按照《广州市总河长令》(第1、2号),2018年底前猎德涌等4条黑臭河涌“长制久清”,车陂横涌等18条黑臭河涌整治“初见成效”,沙河涌(天河段)等其他8条黑臭河涌巩固成果基本达到“不黑不臭”标准;2019年6月底前完成“五清”工作任务,12月底前基本消除黑臭河涌;2020年底前全面剿灭黑臭水体。 车陂涌位于天河区东部,北起天河龙洞水库,流经天河智慧城、国际金融城区域后,最终注入珠江。作为天河区最长的河涌,其主涌全长18.6公里,流域面积约80平方千米,居住人口包括9个城中村超过60万人,是广州首批重点整治的35条黑臭河涌之一,一度被戏称为“黑龙江”。

随着天河湿地公园“海绵城市”示范项目的实施,也有力带动了天河区东北部生态环境的优化提升,进一步促进天河区生态文明建设和高科技创新集聚的结合,努力打造全国环境最好、生态最优、最适宜创业、国际一流的创新创业园区和生态文明区域。

同时,项目还将对部分交通功能缺失或不合理路段进行研究改造。改造后重新梳理交通标志标线,注重交通顺畅行及安全性,路段遵循快慢分离原则,组织行人在人行道上行走,道路沿线开口处标划人行横道以保持人行道的连续性,在交叉口范围及路段行人过街的位置。利用专用过街信号或停车让行的方式实现人车分离,组织行人经人行横道安全过街,所有人行道开口位置均设无障碍通道,在行人信号过街处设置盲人过街声控设施。绿化方面,精细化提升将保留和利用现有大乔木,局部上层乔木过于郁密处,抽疏上层乔木及灌木,为下层铺草及时花营造足够光环境,打造通透整洁,色彩丰富的绿化效果,商业街花池绿化部分地方露土或少量植被干枯,需补充或者更换植被。

“这是我们最为尊敬的长辈们给我们的教诲,我们真的非常珍惜。这场毕业典礼,对于我而言,这是第一次,也是最重要的一次。”中山大学2019届生命科学学院本科毕业生杨姿说。从晨起整理行装,到仔细抚平学位服的褶皱,到登台、握手、从校长手里接下学位证书,大学四年,最期待便是这一刻。“当时,看到罗校长站在台前为我们颁发学位,身后都是我们非常熟悉的老师,眼泪都要流下来了。”杨姿说。那一瞬间,她想到了自己大学四年的过往和成长,从大一刚拿到校园卡开始到自己最终成功申请去美国读博,一点一滴如在眼前。

编者按:2019年第13期《求是》杂志刊发了习近平总书记的重要文章《在“不忘初心、牢记使命”主题教育工作会议上的讲话》。党的十八大以来,习近平总书记曾在讲话、回信、贺信、署名文章中多次提及“不忘初心”“牢记使命”,总书记都是如何说的?求是网整理摘编了总书记2013年至今的52段重要论述,并按时间顺序进行编排,方便各位更加深入系统地学习。党的事业,人民的事业,是靠千千万万党员的忠诚奉献而不断铸就的。不忘初心,方得始终。全国广大共产党员要始终在党爱党、在党为党,心系人民、情系人民,忠诚一辈子,奉献一辈子,以自己的实际行动,团结带领亿万人民为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而共同奋斗。

“青年人要有理想、有本领、有担当……谦虚的人才懂得天外有天,人外有人,才懂得尺有所长、寸有所短,才不会停下奋斗的脚步;感恩的人才能不忘初心、开辟未来,善于继承才能更好地创新……同学们,请感恩父母,是他们养育了你们;请感恩师长,是他们教育了你们;请感恩母校,是他们培养了你们;请感恩这个时代,成就了你们……”“这是我们最为尊敬的长辈们给我们的教诲,我们真的非常珍惜。这场毕业典礼,对于我而言,这是第一次,也是最重要的一次。”中山大学2019届生命科学学院本科毕业生杨姿说。

   中国作为具有悠久历史的多民族国家面对这一问题有其自身的特殊处境。长期以来,各民族人口处于自然流动状态,城市中基于民族因素的隔离居住现象并不突出。但随着城市化进程的推进,流动少数民族在城市聚集居住的现象开始增多,由此引发了诸多忧虑和讨论。针对这一些新的现象,2014年中央民族工作会议在总结过去经验的基础上提出“推动建立各民族相互嵌入式社会和社区环境”,希望通过建立多民族相互嵌入式社区的路径来实现各民族更好地交往交流交融,巩固和发展民族团结。[12]一些研究将相互嵌入式社区概念空间化,强调不同民族群体居住空间的交错性,认为硬环境的改变势必会促进交往交流交融。[13]然而,空间上的“共生性”与“交互性”仅仅是“嵌入”概念的一个面向,[14]它是否必然会对其他面向产生影响却是个未知之数。“相互嵌入式社区”的理想状态实际上蕴含着更多层次的内容。②因此更多的学者认为“互嵌式社区”应该包括多方面意涵,[15]有的提出总结为三个层次:居住格局、社会交往、精神文化。[16]这样一种分析对理解静态社会具有参考价值,但对于当下因为人口流动而正在形成的城市民族社区解释力有限,因为这个群体流动性很强,这种社区处于不断动态变化中,其居住格局并不一定与社会交往和精神文化对应,所以群体间真实发生的实质性的交往行动及其生成的认同才更能体现“互嵌”的深层内涵。

   既然走向世界的文化必须是富有时代感的文化,这就要求传统文化实现现代转换,重要的一条,就是要使传统文化面向现代、面向世界。因为现代文化本质上是开放性的,是具有世界文明性质的文化,文化的现代性与文化的世界性是内在一致的。现代文化固然不能背弃传统,但继承传统并非简单延续传统,而是在保持原有文化特质的基础上,使传统与时代发展相衔接,并充分吸纳世界文明成果加以改造和整合,以形成一种新的文化。可以说,现代文化是充分体现世界文明的文化,是民族性与世界性高度统一的文化。因此,文化的纵向转换是以横向转换为中介的。所谓纵向转换,就是传统文化向现代文化的转换;所谓横向转换,就是文化的民族性向世界性的转换。只有使传统文化不断具有世界性,才能使其具有当代性和现代性。这里所讲的横向转换并不是用文化的世界性来排斥乃至取代民族性,而恰恰是用世界性来提升和增强民族性。正是通过这样的转换,传统文化才会在迈向现代文化的过程中形成旺盛的活力,才会走向世界。

科技创新、科学普及是实现创新发展的两翼。希望你们以建馆百年为新起点,不忘初心、与时俱进,以提高全民科学素质为己任,以真诚服务青少年为重点,更好发挥地学研究基地、科学殿堂的作用,努力把中国地质博物馆办得更好、更有特色,为建设世界科技强国、实现中华民族伟大复兴的中国梦再立新功。要牢记使命、勇挑重担,以党在新形势下的强军目标为引领,深入贯彻新形势下军事战略方针,推进政治建军、改革强军、依法治军,按照联合作战、联合训练、联合保障的要求加快部队建设,努力建设一支强大的现代化联勤保障部队。

   内容提要:杨芳灿为清代著名诗人,在陇右为官20年,与陇右诗人吴镇等交往密切,诗文酬答颇多。他的许多诗文散见于陇右诗人别集,为人民文学出版社《杨芳灿集》所未收。这些作品不但反映了杨芳灿与陇右诗人的深厚情谊,而且对于了解乾嘉时期陇右诗坛的繁荣兴盛及南北诗坛的交流互动也具有重要的文献价值。   近读人民文学出版社2014年由杨绪容先生、靳建明先生点校的《杨芳灿集》,收获颇多,获益匪浅,但美中不足的是此集中未收杨芳灿集外诗文,颇感遗憾。杨芳灿在陇右为官20年,与著名诗人吴镇及其子弟门生交往密切,诗文酬答颇多,许多诗文没有收入光绪十七年刻《芙蓉山馆全集》,也没有收入人民文学出版社的《杨芳灿集》,而是散见于嘉庆十八年重刻吴镇《松花庵集》、乾隆五十七年刻《松崖诗录》和吴简默《板屋吟诗草》、嘉庆三年刻李苞《洮阳诗集》、嘉庆八年刻胡釴《静庵诗集》、嘉庆二十二年刻李华春《绿云吟舫倡和草》等文献中。由于这些书籍没有校点整理本,且大多藏于甘肃省图书馆和西北师大图书馆,外地人难得一见,因此相关资料没有引起学界注意。笔者长年研究清代秦陇诗人群体及明清旅陇诗人,发现了许多杨芳灿集外诗文,特予整理公布并探讨杨芳灿与陇右诗人的交游及其对陇右文化教育和南北文学交流做出的贡献。

通明海特大桥是目前粤西第一长跨海双塔斜拉桥,总长约5762米,主桥为双塔双索面斜拉桥,跨径布置为146+338+146米,塔高约121米。通航按3000吨级海轮、单孔双向通航设计,主桥通航孔跨径338米。通明海有一片红树林保护区,面积约218公顷,呈长条带状分布,属于广东湛江红树林国家级自然保护区的核心区,树龄上百年,土壤肥沃、海洋生物众多,每年秋冬都吸引了众多候乌来栖息繁衍。为最大程度保护海岸线上的红树林原生态,最终选择在通明海中划了一道“S”形曲线,绕避了红树林保护区,项目线路总长度相比原工可增加约2公里,增加投资逾2亿元,其中通明海特大桥由直线桥改为了S形曲线桥梁,极大增加了施工的难度,同时影响了大桥施工进度。

   提要:中共中央到达下寺湾后,对陕北苏区的情况有了比较深入的了解,为了应对面临的严峻政治和军事危机,中央决定分两路行动:一路南下粉碎国民党“围剿”,一路北上进驻瓦窑堡。按照中央常委分工,负责中央组织局和后方军事工作的周恩来应该北上到后方的瓦窑堡,但由于毛泽东认为前方需要他,中央决定他暂时仍到前方。实际上周恩来没有直接跟随毛泽东南下到前方,而是暂时留在下寺湾等待朱理治到来,向他征询中央任命他为陕甘省委书记的意见,并布置为粉碎国民党“围剿”需要承担的后勤保障工作。

各地区各部门都要摆摆表现,找找差距,抓住主要矛盾,特别要针对表态多调门高、行动少落实差等突出问题,拿出过硬措施,扎扎实实地改。各级领导干部要带头转变作风,身体力行,以上率下,形成“头雁效应”。在即将开展的“不忘初心、牢记使命”主题教育中,要力戒形式主义,以好的作风确保好的效果。不忘初心,牢记使命,首先要从中央政治局的同志做起。职位越高越要忠于人民,全心全意为人民服务。只有敬畏法律、敬畏纪律,自觉管住自己,在廉洁自律上作出表率,才能担起肩上的重任。

   科尔伯格 1958 年在他的博士论文中沿着瑞士心理学家皮亚杰((Jean Piaget,1896— 1980) 的认知理论研究儿童道德意识的发展,但他与皮亚杰不同,不是侧重于探究儿童关 于行为是非对错的认知能力发展,而是侧重于对行为是非对错认知中的“ 道德判断能力” 形成与发展的逻辑研究,因而建构起一整套关于道德发展的哲学、心理学和教育实践的庞 大理论体系,在欧美世界产生了广泛影响。[3]   具体而言,科尔伯格提出了儿童道德判断能力发展的“ 三水平、六阶段” 的理论,即第 一、二阶段代表“前习俗水平” (Preconventional Level),第三、四阶段代表“习俗水平” (Conventional Level),第五、六阶段代表“后习俗水平”(Postconventional Level)。

   相反,若先从南方着手,一则以优势兵力专力南指,可以对南方非弱即乱的各割据政权各个击破,容易成功,而且可为日后转锋北上奠定丰厚的物资基础,增强整体国力。因为自中唐以来,南方渐为财源之地,成为全国经济中心。所以赵普建议缓伐北汉,专力南方,即“先南后北,先易后难”,在完成南方地区的统一后,再寻机北上,翦灭北汉,最终实现整个中原地区的统一。对于此一“先南后北”的策略,南宋王称的《东都事略》中也记载:赵匡胤在与其弟即日后的宋太宗赵光义讨论时,也曾这样向其弟弟解释其原因:“中国(原)自五代以来,兵连祸结,仓廪虚竭。必先取四川(后蜀),次及荆湖(荆南高保勖、湖南周行逢)、广南(南汉)、江南(南唐政权),则国家财用富饶矣。今日之劲敌,只有契丹,自后晋开运年间以后,其更轻视中国(中原政权)。河东(北汉)与契丹接壤,如若攻取之,则我将独当来自契丹的进击。暂且让其存在,为我作屏障,待我富实后则取之。”

各地区各部门都要摆摆表现,找找差距,抓住主要矛盾,特别要针对表态多调门高、行动少落实差等突出问题,拿出过硬措施,扎扎实实地改。各级领导干部要带头转变作风,身体力行,以上率下,形成“头雁效应”。在即将开展的“不忘初心、牢记使命”主题教育中,要力戒形式主义,以好的作风确保好的效果。不忘初心,牢记使命,首先要从中央政治局的同志做起。职位越高越要忠于人民,全心全意为人民服务。只有敬畏法律、敬畏纪律,自觉管住自己,在廉洁自律上作出表率,才能担起肩上的重任。

站在新的历史起点上,我们更加深切地感受到,中华民族走出苦难、中国人民实现解放,有赖于一支英雄的人民军队;中华民族实现伟大复兴,中国人民实现更加美好生活,必须加快把人民军队建设成为世界一流军队。我们要不忘初心、继续前进,坚定不移走中国特色强军之路,把强军事业不断推向前进。五十五年来,河北塞罕坝林场的建设者们听从党的召唤,在“黄沙遮天日,飞鸟无栖树”的荒漠沙地上艰苦奋斗、甘于奉献,创造了荒原变林海的人间奇迹,用实际行动诠释了绿水青山就是金山银山的理念,铸就了牢记使命、艰苦创业、绿色发展的塞罕坝精神。他们的事迹感人至深,是推进生态文明建设的一个生动范例。

广州城市内涝主要有三原因,山洪、管网老化淤塞、河道过流断面过窄,天河北部区域受山洪影响比较大,中南部个别地段地势低洼容易水浸街。天河湿地公园恢复了绿地的洪涝调蓄与生态自净功能,从源头消除污染,既有助于改善西边坑(杨梅河)的水质,又可以削减雨洪。车陂涌支涌杨梅河是“海绵城市”试点系统的一个受益者。为了对上游水质进一步过滤,整个湿地公园一共挖了11个水塘,涵盖沉淀过滤区、病原体净化区、重金属净化区、营养物净化区等等,当下游河涌需要补水时,保证“水源”水质。

据悉,今年6月至12月,广东省以“助推湾区建设、展示行业形象”为主题,在全省开展出租汽车行业 “文明服务九大提升行动”,为庆祝新中国成立70周年营造良好社会氛围。此次举办的启动仪式是全省开展出租汽车行业“文明服务九大提升行动”的动员部署。

60年来,中国农业科学院牢记使命、勇于担当,以解决我国农业发展重大科技问题为己任,取得一大批具有国际先进水平的重大原创成果,培养造就了一大批农业科技领军人才,为我国“三农”事业发展作出重要贡献。我们党的每一段革命历史,都是一部理想信念的生动教材。全党同志一定要不忘初心、继续前进,永远铭记为民族独立、人民解放抛头颅洒热血的革命先辈,永远保持中国共产党人的奋斗精神,永远保持对人民的赤子之心,努力为人民创造更美好、更幸福的生活。

   可惜,周世宗对战略目标缺乏坚持,在取得南唐国的江北之地后,便转锋北上,直指幽燕,后因中途患病才罢兵。而赵匡胤佩服王朴的才学,即帝位后,虽因王朴已经去世,但在制定统一战争的战略方针时,却始终受到王朴思想的影响。为了“卧榻之侧,不容他人酣睡”,他多次召集大臣共议统一战争的方略。武胜节度使张永德得知宋太祖有先攻北汉的想法,曾提出北汉虽兵力不多,但战斗力强悍,加上与契丹为邻,宋军如攻打北汉,契丹为避免唇亡齿寒,一定会加以援助,这样宋军很不容易取胜。为长远计,只有每年多出游兵,破坏其农业生产,设法离间其与契丹关系,断其外援,然后再相继进兵。华州团练使张晖也不主张立即进攻北汉。赵匡胤虽对二张主张表示赞同,但仍觉事关全局,有必要听取多方面意见。而且这一关乎统一大业战略方针的重大问题不能无限期地拖下去,统一战争必须展开,“一天下之策”必须确立。为此,赵匡胤在一个大雪纷飞之夜去找赵普商议,由《雪夜对》而最终下定了决心。历史学家誉之为“雪夜定策”。

全党全国各族人民要更加紧密地团结在党中央周围,高举中国特色社会主义伟大旗帜,不忘初心,牢记使命,将改革开放进行到底,不断实现人民对美好生活的向往,在新时代创造中华民族新的更大奇迹!创造让世界刮目相看的新的更大奇迹!不忘初心,方得始终。新中国成立70周年,是进行“不忘初心,牢记使命”教育的最好时间节点。干部要把党的初心、党的使命铭刻于心,这样,人生奋斗才有更高的思想起点,才有不竭的精神动力。在独立自主精神引领下,55年前中法率先打破冷战藩篱,实现历史性握手。不忘初心,方得始终。当前,国际形势风云变幻,保护主义、单边主义甚嚣尘上,我们应该保持定力,不随波逐流,坚持独立自主,坚持相互尊重,继续做不同社会制度、不同文化背景、不同发展阶段国家友好合作的引领者,为实现世界多极化和国际关系民主化贡献力量。

恒大替补门将刘殿座本赛季表现出色,在上场和鲁能的点球大战中,他扑出了崔鹏的点球,帮助球队获胜,这让恒大球迷暂时“忘记”了主力门将曾诚。因受伤病困扰,曾诚本赛季只出场了两场联赛,他已于近期恢复训练,但刘殿座的发挥很是稳定,曾诚需要用时间和表现拿回主力位置。今日,中超夏季转会窗将正式打开,外援高拉特的重新回归已是板上钉钉,剩下的悬念只在于他将在何时登场。此前在巴甲赛场,高拉特受到膝盖伤势的困扰,现如今他已恢复训练,但还没有和球队合练。有了塔利斯卡提前复出却导致伤情加重的教训,恒大方面并不急于让高拉特参加比赛。恒大本赛季前场的年轻球员表现可圈可点,这让受伤病困扰的主力球员可以安心养伤。

   同时,北汉问题的背后是契丹。契丹是契丹族贵族耶律阿保机于公元916年建立的政权,早已与长城以南的五代十国相对峙。自石敬瑭献燕云十六州后,更扩大了其农业区域,作为一个兼有游牧民族骑射之长和农业基础的势力,它的本部是契丹族的部落体制,而燕云等地则实行中原的政治、经济组织方式,所以不同于前此的任何游牧民族政权。当时契丹又灭了渤海国,征服了室韦,向西征服了党项、吐谷浑,直至河西回鹘,成为一个横跨整个西亚至东亚的大帝国,其实力之强大,为当时并存的其它割据政权所不能比肩,对中原政局施加着非同寻常的影响。石敬瑭代后唐靠的是契丹的军事支持,辽太宗时,契丹大军甚至深入中原,攻下大梁。此后凡问鼎中原的割据者,多要寻找契丹当作自己的靠山。如在江南的南唐和四川的后蜀,都于暗中结交契丹,以期争夺中原。而郭威代汉建立后周时,后汉高祖之弟刘旻也于同日在太原称帝,建立北汉政权,称侄于辽。在这种背景下,先进攻受契丹保护的北汉,不仅无取胜的把握,而且无疑会使刚刚建立的北宋政权过早陷入与强辽旷日持久的对抗和战争,徒耗国力,同时影响到对南方的统一战争进行,并进而影响统一大业之大局,即使攻下也得不偿失。所以,宋王朝要完成统一大业,北汉是一个最强大的割据势力,也是一个最顽固的堡垒。

   有些人在文化观念上与所谓遗老相近,但身份尚难以遗老定性,如叶德辉、董康、屠寄、张尔田、孙德谦、沈家本、王闿运、陈汉章、陈庆年、杨守敬、熊会贞等。他们有的本来并非官宦,与清室的关系相当疏远;有的则是老的新学家出身,只是时过境迁,跟不上清季民初日新月异的变化节奏,显得有些落伍;有的年龄不见得大,而精神气质及交游皆与老师宿儒相近。如果身世方面多少有些瓜葛,便会被看作是遗少。   按照主流派后来的描述,五四以后,新文化运动几乎是一路凯歌,因而近代学术史日益成为新派逐渐放大的历史。其实,在相当长的一段时期内,新派不仅不能包揽一切,如果从地域分布的情形看,还处于明显的劣势。至少到1920年代中期,南方主要仍然在老辈学人的笼罩之下。胡适所谓“南方史学勤苦而太信古”,应指老派观念。(注:中国社会科学院近代史研究所民国史研究室编:《胡适的日记》,香港:香港中华书局,1985年,第438页。)江南一带,公开树旗与新文化派对垒的《学衡》,以南高学派为后盾和中坚,而南高学派中除了留美学生外,也有王瀣、柳诒徵等老辈学人。在北大派南下之前,厦门大学的中国文史研究者,主要以陈衍为中心。广东则有古直等人与之声应气求,更有学海堂出身的汪兆镛、朱九江的弟子简朝亮等老辈。在四川,晚清以来的存古学堂一脉相承,入于民国,改国学校,由宋育仁、廖平等人主持,另有所谓“五老七贤”,在学界乃至社会上影响极大。云南的赵藩、陈荣昌、周钟岳、袁嘉谷等人与四川的“五老七贤”相似。湖南的“二王一叶”及皮锡瑞,于晚清独树湘学一帜,并一直延续到民国。在关外,1920年代东北当局聘请桐城派嫡系传人吴闿生等人任教,后来创办东北大学,所请师资主要也是东南大学一派。这些地区的新派虽有逐渐扩张的趋势,还不足以与旧派分庭抗礼。更为重要的是,在许多地方,学术上的新旧冲突并不像北京那样激烈,老师宿儒与留学新进之间存在着某种和谐与默契。

广州城市内涝主要有三原因,山洪、管网老化淤塞、河道过流断面过窄,天河北部区域受山洪影响比较大,中南部个别地段地势低洼容易水浸街。天河湿地公园恢复了绿地的洪涝调蓄与生态自净功能,从源头消除污染,既有助于改善西边坑(杨梅河)的水质,又可以削减雨洪。车陂涌支涌杨梅河是“海绵城市”试点系统的一个受益者。为了对上游水质进一步过滤,整个湿地公园一共挖了11个水塘,涵盖沉淀过滤区、病原体净化区、重金属净化区、营养物净化区等等,当下游河涌需要补水时,保证“水源”水质。

   虽然徐复观先生的这种态度是客观中立的,但是“港台新儒家”作为一个总体在比较哲学上还是实现了一个根本的转变:从胡适,冯友兰开创的“以西释中”对西方哲学之问题和论证逻辑的高度认同,转向了“以中释西”式的对传统中国哲学生命体验和历史文脉的强烈认同,这种态度由于是以对传统儒家“圣人之言”的“信仰”为前提,所以在许多尚未达到“哲学层面”去思考的人那里,所谓“中西比较”就不可避免地会得出一个普遍已在前提内的结论:我们古人的智慧远远高于和优于西方的哲理。这确实是一个世纪末的彻底反叛,但严格说来,不能算是“比较”,尤其不能称之为“比较哲学”,就像以信仰化的认同把西方哲学作为衡评中国哲学的坐标不能算是“比较哲学”一样。而徐复观这样的大家,显然不是这样的态度,他的比较哲学,强调的是我们自身哲学反省的优先性:“从生命,从生活中深透进去,作重新的发现!”这是一种哲学的“透入”,透入“生命”“生活”之中来理解生命和生活,这本身就是一种原创性的哲学要求。在这种自身原创性哲学思考的基础上,才能进而着手“比较”的问题,于是,“我们中国哲学思想有无世界的意义,有无现代的价值,是要深入到现代世界所遭遇到的各种问题之中去加以衡量,而不是要在西方的哲学著作中去加以衡量。”

   这两次北伐失败,使宋太祖认识到,只能按先南后北战略,才连战皆捷,使统一战争顺利进行。此后,宋军次第灭了后蜀、南汉、南唐,开宝八年(976年),割据福建漳、泉一带的陈洪进和吴越王钱俶相继纳土归降。至此,经过15年军事、政治、经济斗争,赵匡胤终于完成了统一南方的事业。接着,马不停蹄,挥师北上,向北汉进军,可惜在征战途中病死。次年,宋太宗大举北伐,北汉在抵抗无果后,被迫投降,宋军攻下晋阳,灭了北汉。这时距北宋立国已过了19年了,至此宋朝才真正完成了统一大业。

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